Antwort:

Das religiöse Urteil über jede Person, die Götzen anruft, sie um Hilfe bittet und dergleichen, ist klar festgelegt. Diese Tat ist großer Kufr (Unglaube), es sei denn, der Täter glaubt, dass sein Umrunden von Gräbern dem Gottesdienst Allahs (Erhaben sei Er) gleichkommt, wie wenn sie aus einem falschen Glauben heraus um die Ka'bah herumgehen, weil sie denken, dass das Umrunden von Gräbern erlaubt ist. Wenn sie mit dieser Handlung nicht beabsichtigen, sich den Bewohnern der Gräber zu nähern, sondern sich allein Allah zu nähern, dann wird der Handelnde als Mubtadi‘ (jemand, der Neuerungen in der Religion einführt) betrachtet, nicht als Kafir (Ungläubiger). Das Umrunden von Gräbern ist eine verurteilte Bid'ah (Neuerung in der Religion), genau wie das Beten an Gräbern. Alle diese Handlungen sind Mittel, die zum Kufr führen können. In den meisten Fällen beabsichtigen Menschen, die an Gräbern beten, sich den Bewohnern der Gräber zu nähern, indem sie um sie herumgehen, Tiere opfern und Gelübde für sie ablegen, um sich ihnen zu nähern. Solche Handlungen sind großer Schirk (jemanden mit Allah in Seiner Göttlichkeit oder Anbetung gleichsetzen).

Antwort:

Anbetung wird nicht durch die Ansichten der Menschen definiert, sondern vielmehr durch das Urteil Allahs (subhanah wa ta'alaa) bestimmt. Die frühen Polytheisten sind in verschiedene Kategorien unterteilt, wie solche, die Götzen, Propheten, rechtschaffene Menschen, Bäume, Steine und andere Dinge anbeteten. Somit sind sie nicht auf einem gleichen Niveau. Allah erklärte sie jedoch alle als Ungläubige, bis sie in Seine Religion eintreten und Ihn allein anbeten. Er (subhanah) sagt: "Noch würde Er euch befehlen, Engel und Propheten zu Herren (Göttern) zu nehmen. Würde Er euch befehlen, nachdem ihr euch Allahs Willen unterworfen habt, ungläubig zu werden?" (Tafsir At-Tabarî). Somit erklärte Er diejenigen, die Propheten und Engel anbeten, als Ungläubige, wenn sie sich nicht dem Richtigen unterwerfen. Es ist bekannt, dass die Bewohner von Al-Ta'if Al-Lat anbeteten, der ein rechtschaffener Mann war. Allah erklärte sie als Ungläubige, bis sie zum Islam konvertierten. Ebenso beteten die Christen den Messias (Jesus) und seine Mutter an, während er ein Prophet und seine Mutter eine Siddiqah [d.h., sie glaubte an die Worte Allahs und Seine Bücher] war, und sie (die Christen) wurden als Ungläubige erklärt. Das Gleiche gilt für die Juden, die ihre Rabbiner und Mönche und 'Uzayr (Esra) anbeteten und behaupteten, er sei der Sohn des Herrn, und wurden dadurch zu Ungläubigen. Allah (subhanah wa ta'alaa) sagt im Quran: "Sag (O Muhammad ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺳـﻠﻢ): 'Ruft jene an - außer Ihm - die ihr vorgebt [Götter zu sein wie Engel, ‘Isa (Jesus), ‘Uzair (Esra) und andere]. Sie haben weder die Macht, das Unglück von euch zu entfernen, noch es von euch auf eine andere Person zu verschieben.'" Jene, die sie anrufen [wie ‘Isa (Jesus), Sohn der Maryam (Maria), ‘Uzair (Esra), Engel], wünschen sich (für sich selbst) Mittel des Zugangs zu ihrem Herrn (Allah), um zu entscheiden, wer von ihnen der Nächste sein sollte; und sie [‘Isa (Jesus), ‘Uzair (Esra), Engel und andere] hoffen auf Seine Barmherzigkeit und fürchten Seine Peinigung. Allah (subhanah) informierte über einige Polytheisten, die sagten, sie würden rechtschaffene Personen anbeten und suchten für sich selbst ein Mittel des Zugangs zu ihrem Herrn, in der Hoffnung auf Seine Barmherzigkeit und aus Furcht vor Seiner Peinigung. Er (subhanah) verurteilte ihre Anbetung von anderen als Ihm und wies darauf hin, dass sie (die Angebeteten) weder die Macht haben, das Leid von denen zu entfernen, die sie anbeten, noch es von ihnen auf andere Personen zu übertragen.

Gelehrte der Exegese kommentierten diesen Vers und sagten, dass er bezüglich des Messias, seiner Mutter und 'Uzair sowie bezüglich jedes Propheten oder rechtschaffenen Menschen offenbart wurde.

Zudem sagte Ibn Mas‘ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er bezüglich der Menschen offenbart wurde, die Individuen aus dem Jinn anbeteten, da der Jinn zum Islam konvertierte, während jene Menschen sie weiterhin anbeteten.

Kurz gesagt, er wurde bezüglich rechtschaffener Personen und Propheten offenbart, da Allah diejenigen, die sie anbeten, als Ungläubige erklärte und informierte, dass sie weder die Macht haben, Widrigkeiten von denen zu entfernen, die sie anbeten, noch sie von ihnen auf andere Personen zu übertragen.

Allah (subhanah) sagt: "So ist Allah, euer Herr; Sein ist das Königreich. Und diejenigen, die ihr anruft oder anbetet statt Ihm, besitzen nicht einmal einen Qitmir (die dünne Membran über dem Dattelkern). Wenn ihr sie anruft, hören sie euren Ruf nicht; und wenn (für den Fall) sie hörten, könnten sie (eure Bitte) nicht gewähren. Und am Tag der Auferstehung werden sie eure Anbetung leugnen."

Er bezeichnete also ihre Anrufung als Polytheismus, obwohl sie sie nur anriefen, weil sie (sie dachten) Fürsprecher waren, und nicht, weil sie glaubten, dass sie die Macht hatten, Widrigkeiten zu entfernen, einen Nutzen zu bringen, zu erschaffen oder zu erhalten. Vielmehr sagt Allah (subhanah) über sie, dass sie zugaben, 'Wir verehren sie nur, damit sie uns Allah näherbringen.' und, 'Das sind unsere Fürsprecher bei Allah.' Dennoch erklärte Er sie wegen solcher Anbetung als Ungläubige, obwohl sie nur glaubten, dass sie (die Angebeteten) Fürsprecher und Allah nahe Personen waren, ohne zu behaupten, dass sie erschaffen, erhalten, nutzen oder schaden könnten.

Weiterhin sagt Allah (subhanah): "Und wer außer Allah einen anderen Ilah (Gott) anruft (oder anbetet), von dem er keinen Beweis hat; dann liegt seine Abrechnung nur bei seinem Herrn. Sicherlich! Al-Kafirun (die Ungläubigen in Allah und in die Einheit Allahs, Polytheisten, Heiden, Götzendiener) werden nicht erfolgreich sein." Somit nannte Er sie Ungläubige, obwohl sie sie anbeteten, nicht weil sie nutzen, schaden oder unabhängig nutzen bringen oder Schaden entfernen oder erschaffen konnten, sondern weil sie - solche Anbeter behaupteten - sie könnten sie Allah näherbringen und in ihrem Namen bei Ihm Fürsprache einlegen.

Allah (subhanah wa ta'alaa) sagt: "Und wer ist weiter abgeirrt als derjenige, der außer Allah solche anruft, die ihm bis zum Tag der Auferstehung nicht antworten werden und von ihren Anrufungen (Gebeten) zu ihnen sogar nichts wissen? Und wenn die Menschheit (am Tag der Auferstehung) versammelt ist, werden sie (falsche Gottheiten) ihre Feinde sein und ihre Anbetung leugnen." Dies gilt im Allgemeinen für Propheten, rechtschaffene Personen und andere.

Es bedeutet, dass alle Gelehrten einstimmig übereinstimmen, dass jeder, der etwas anderes als Allah (subhanah) anbetet, sei es ein Götze, ein Prophet, eine rechtschaffene Person, ein Dschinn oder sonst etwas, ein Ungläubiger ist,

auch wenn das angebetete Wesen ein Prophet oder eine rechtschaffene Person ist. Tatsächlich umfasst diese Einstimmigkeit alle Gelehrten, und die Beweise für dieses Urteil aus den Aussagen Allahs (subhanah wa ta'alaa) und aus den Aussagen des Propheten (Friede sei auf ihm) sind offensichtlich, einige davon sind oben erwähnt. Allah (subhanah wa ta'alaa) ist zweifellos der Führer zum Erfolg.