Antwort:

Das Entschuldigen aufgrund von Unwissenheit bedarf einer Erläuterung, und nicht jeder kann wegen seiner Unwissenheit entschuldigt werden. Daher kann die Entschuldigung wegen Unwissenheit nicht auf die Lehren des Islam angewendet werden, die vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) und dem Koran klar gemacht wurden und sich unter den Muslimen, insbesondere in Angelegenheiten der `Aqidah (Glaubenslehre) und den Grundprinzipien der Religion, verbreitet haben. Allah (Erhaben und Gepriesen sei Er) hat Seinen Propheten (Friede sei auf ihm) gesandt, um den Menschen ihre Religion zu erklären und sie zu klären. Tatsächlich hat er die Botschaft übermittelt, der Nation die Realität der Religion gezeigt, alles erklärt und sie auf dem rechten Weg gelassen. Darüber hinaus gibt es im Koran Führung und Licht. Einige Lehren sind Ma`lum minad-din biddarurah (wohlbekannte religiöse Angelegenheiten) und sind unter den Muslimen verbreitet. Wenn jemand behauptet, dass Schirk (andere mit Allah in Seiner Göttlichkeit oder Anbetung assoziieren) und die Anbetung von jemand anderem als Allah nicht verboten ist, dass Salah (Gebet), Fasten im Ramadan oder Zakah nicht obligatorisch sind oder dass die Hadsch nicht obligatorisch für denjenigen ist, der es sich leisten kann, wird ihre Behauptung aufgrund von Unwissenheit nicht akzeptiert, da sie unter Muslimen leben und diese Angelegenheiten jedem bekannt sind. Sie sind Ma`lum minad-din biddarurah und allen Muslimen bekannt, daher können solche Personen

nicht aufgrund ihrer Unwissenheit entschuldigt werden. Ebenso kann jemand behaupten, dass er nicht weiß, dass es verboten ist, das zu tun, was die Mushriks (diejenigen, die andere mit Allah in Seiner Göttlichkeit oder Anbetung assoziieren) tun, die die Gräber besuchen und Idole anrufen, opfern oder Gelübde für sie ablegen. Andere Mushriks opfern Tiere für Idole, Planeten, Bäume oder Steine. Sie können Behandlung oder Sieg von den Toten, Idolen, Dschinn, Engeln, Propheten oder jemandem suchen. All diese Praktiken sind Ma`lum minad-din biddarurah, um großen Schirk zu sein. Allah zeigt diese Tatsache im glorreichen Koran. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) blieb dreizehn Jahre in Mekka, in denen er die Menschen vor Schirk warnte, abgesehen von weiteren zehn Jahren, die er in Medina verbrachte. Er (Friede sei auf ihm) hat den Menschen die Pflicht übermittelt, Allah allein anzubeten, und ihnen den Koran rezitiert, in dem Allah (Erhaben ist Er) sagt:

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُۚ﴾

"Und dein Herr hat verordnet, dass ihr niemanden außer Ihm anbetet." (Al-Isra, 17:23)

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt:

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾

"Dich allein beten wir an und Dich allein bitten wir um Hilfe." (Al-Fatiha, 1:5)

Und Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾

"Und ihnen wurde nicht befohlen, außer Allah anzubeten, indem sie Ihm in der Religion aufrichtig sind, als Hanifen." (Al-Bayyina, 98:5)

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt auch:

﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾

"So bete Allah an, indem du Ihm in der Religion aufrichtig bist." (Az-Zumar, 39:2)

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt auch:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

"Sage: 'Wahrlich, mein Gebet und mein Dienst, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten.'" (Al-An'am, 6:162)

Es ist die Pflicht der Gelehrten überall, das grundlegende religiöse Wissen unter den Menschen zu verbreiten, insbesondere unter der Allgemeinheit, damit sie keine Ausrede haben und daher die verbotenen Praktiken wie das Anrufen der Toten und das Suchen ihrer Hilfe aufgeben müssen. Egal wo sie sind, ob in Ägypten, Al-Sham (Der Levante), Irak, Medina am Grab des Propheten, Mekka oder anderswo. Die Menschen im Allgemeinen und die Pilger im Besonderen müssen aufmerksam sein und das Scharia (Islamisches Gesetz) und die Lehren des Islam lernen. Das Schweigen der Gelehrten führt zum Verderben und zur Unwissenheit der Allgemeinheit. Folglich sollten Gelehrte überall die Religion den Menschen vermitteln, ihnen Tawhid beibringen und ihnen die verschiedenen Arten von Schirk zeigen, damit sie diese vermeiden und Allah allein anbeten können. Einige Beispiele für Schirk-Praktiken sind diejenigen, die am Grab von Al-Badawy, Al-Husayn (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Shaykh `Abdul-Qadir Al-Jilany, dem Propheten (Friede sei auf ihm) in Medina und anderen Gräbern stattfinden. Daher müssen Gelehrte die Menschen vor diesen Praktiken warnen und ihnen beibringen, dass die Anbetung das alleinige Recht Allahs ohne Partner ist. Allah (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt:

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt:

﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾

"Und ihnen wurde nicht befohlen, außer Allah anzubeten, indem sie Ihm in der Religion aufrichtig sind, als Hanifen." (Al-Bayyina, 98:5)

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt auch:

﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ﴾

"So bete Allah an, indem du Ihm in der Religion aufrichtig bist." (Az-Zumar, 39:2)

Er (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt auch:

﴿ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُۚ ﴾

"Und dein Herr hat verordnet, dass ihr niemanden außer Ihm anbetet." (Al-Isra, 17:23)

Muslimische Gelehrte in allen muslimischen Ländern und in Gebieten mit muslimischen Minderheiten sollten den Menschen Tawhid beibringen und ihnen die wahre Bedeutung der Anbetung Allahs erklären. Darüber hinaus sollten sie die Menschen vor Schirk warnen, der die größte Sünde ist, und klären, dass Allah im Grunde Dschinn und Menschen erschaffen hat, um Ihn zu verehren. Allah (Erhaben und Gepriesen sei Er) sagt:

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

"Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mich anbeten." (Adh-Dhariyat, 51:56)

Die Anbetung Allahs beinhaltet Ihm zu gehorchen, dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) zu gehorchen, Allah allein aufrichtig anzubeten und sich Ihm zuzuwenden. Allah (Erhaben ist Er) sagt:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

"O ihr Menschen! Verehrt euren Herrn, der euch und die vor euch erschaffen hat, auf dass ihr gottesfürchtig werdet." (Al-Baqara, 2:21)

Andererseits können Angelegenheiten, die möglicherweise nicht allen Menschen bekannt sind, wie solche, die mit Transaktionen, Salah und Sawm zusammenhängen, in diesem Fall kann Unwissenheit als Entschuldigung dienen. Zum Beispiel entschuldigte der Prophet (Friede sei auf ihm) jemanden, der im Zustand des Ihram (ritueller Zustand für Hadsch und `Umrah) einen langen Umhang trug, der später mit Schlamm befleckt wurde. Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte zu dem Mann:

﴿ اخلع عنك الجبة واغسل عنك هذا الطيب واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجتك ﴾

"Ziehe deinen Umhang aus und wasche die Spuren des Duftes von deinem Körper und tue in deiner ‘Umrah, was du in deiner Hadsch tust." ^[1]

Er (Friede sei auf ihm) befahl dem Mann nicht, Fidyah (Lösegeld) zu leisten, sondern entschuldigte ihn wegen seiner Unwissenheit. Es gibt andere Angelegenheiten der Religion, die den Menschen nicht bekannt sind und die sie gelehrt werden sollten. Allerdings ist das Verletzen der Prinzipien der `Aqidah, der Säulen des Islam und der allgemein bekannten verbotenen Handlungen

nicht aufgrund von Unwissenheit zu entschuldigen. Wenn zum Beispiel ein Muslim, der unter Muslimen lebt, sagt, dass er nicht weiß, dass Zina (vorehelicher Geschlechtsverkehr und/oder Ehebruch), Ungehorsam gegenüber den Eltern oder Sodomie verboten sind, wird er für seine Unwissenheit nicht entschuldigt. Vielmehr sollte er diszipliniert werden, da all diese Handlungen unter Muslimen als verboten bekannt sind.

Dennoch, wenn eine solche Person an einem Ort lebt, an dem der Ruf nicht zu ihnen gelangt ist oder in Afrika, wo es keine Muslime in der Nähe gibt, kann sie möglicherweise wegen Unwissenheit entschuldigt werden. Wenn sie in diesem Zustand sterben, wird ihre Angelegenheit Allah überlassen, und sie nehmen das gleiche Urteil wie Ahl-ul-Fatrah (diejenigen, zu denen die Da‘wah auf unverfälschte Weise nicht gelangt ist) an. Die authentischste Ansicht ist, dass sie am Tag der Auferstehung getestet werden; wenn sie antworten und Allah gehorchen, werden sie ins Paradies eintreten, aber wenn sie Allah ungehorsam sind, werden sie ins Höllenfeuer geworfen. Die Situation ist völlig anders für jemanden, der unter Muslimen lebt, wenn er Akte des Kufr begeht und bekannte Pflichten des Islam vernachlässigt. Diese Person ist nicht zu entschuldigen, da die Angelegenheit klar ist und Muslime vorhanden sind, alles Lob gebührt Allah. Sie fasten, verrichten die Hadsch und wissen, dass Zina, Khamr (Rauschmittel) und Ungehorsam gegenüber den Eltern verboten sind. All dies ist unter Muslimen allgemein bekannt, und der Anspruch, darüber unwissend zu sein, ist nichtig. Es ist nur Allah, dessen Hilfe gesucht werden kann.