Antwort:

Die Ta'wil der Attribute Allahs ist Munkar (vom islamischen Gesetz und von Muslimen mit gesundem Verstand missbilligt) und daher ist es nicht erlaubt, dies zu tun. Tatsächlich ist es obligatorisch, die Attribute Allahs so zu nehmen, wie sie sind, auf eine Weise, die Ihm am besten ziemt, ohne Tahrif (Verzerrung der Bedeutung), Ta'til (Verleugnung), Takyif (beschreibende Bezeichnung) oder Tamthil (Vergleich Seiner Attribute mit denen Seiner Schöpfung). Allah (gepriesen und erhaben ist Er) informiert uns über Seine Namen und Attribute und sagt: "Es gibt nichts, das Ihm gleich ist; und Er ist der Allhörer, der Allseher."

Als Muslime müssen wir sie akzeptieren, wie sie sind, gemäß der Meinung von Ahl-ul-Sunnah wal-Jama'ah (Anhänger der Sunnah und der muslimischen Hauptströmung). Sie vertraten die Ansicht, dass Muslime die Attribute Allahs ehren müssen, wie sie sind, ohne Takyif, Tahrif, Ta'wil oder Tamthil. Muslime müssen Allahs Attribute so halten, wie sie offenbart wurden, auf eine Weise, die Allah am besten ziemt, ohne jegliches Takyif oder Tamthil. Zum Beispiel sollten wir über das Wort Allahs (Erhaben ist Er) sagen: "Der Allerbarmer (Allâh) erhob sich über den (mächtigen) Thron (auf eine Weise, die Seiner Majestät gebührt)." und andere ähnliche Ayaat, dass Allah über den Thron auf eine Weise erhoben ist, die Seiner Majestät am besten ziemt, und dieses Erheben kann nicht mit dem von irgendeinem Seiner Geschöpfe verglichen werden. Die Gelehrten, die Al-Haqq (die Wahrheit) folgen, sehen dies als Bezeichnung Seiner Erhabenheit und Exaltiertheit. Dasselbe gilt für andere Attribute Allahs, wie Sein Sehen, Hören, Hand, Fuß und andere Attribute, die in den Texten des Qur'ans und der Sunnah angegeben sind. All diese Attribute sind ausschließlich Allah (Erhaben ist er) auf eine Weise angemessen, die einzig und allein Ihm ziemt und sind nicht mit denen irgendeines Geschöpfes vergleichbar.

Dies war die Meinung der Gelehrten unter den Sahabah (Gefährten des Propheten) und den großen Imamen der Sunnah (Begründer einer Rechtsschule) nach ihnen, wie Al-Awza'i, Al-Thawri, Malik, Abu Hanifah, Ahmad, Ishaq und anderen muslimischen Imamen (möge Allah mit ihnen allen barmherzig sein). Diese Regelung gilt auch für das Wort Allahs (Erhaben ist Er) über die Geschichte des Propheten Nuh (Noah, Friede sei auf ihm): "Und Wir trugen ihn auf einem (Schiff) aus Planken und Nägeln, Schwimmend unter Unseren Augen." Er (Erhaben und Verherrlicht ist er) sagt auch, wenn er die Geschichte des Propheten Musa (Moses, Friede sei auf ihm) erzählt: "damit du vor Meinem Auge aufgezogen würdest."

Ahl-ul-Sunnah wal-Jama'ah kommentierten die Ayah, die lautet: "das vor Unseren Augen dahinfuhr", und erklärten, dass Er (gepriesen ist Er) das Schiff unter Seiner Obhut schweben ließ, bis es sicher auf dem Berg Judy landete. Ebenso, wenn Allah (Erhaben ist er) erklärt: damit du unter Meinem Auge aufgezogen werden mögest. erklären sie, dass Allah (gepriesen ist Er) meint, dass Musa (Friede sei auf ihm) unter Seiner Obhut und mit Seiner Führung zu denen aufgezogen werden wird, die für seine Erziehung verantwortlich sind.

Genauso, wenn Allah (Erhaben ist er) dem Propheten Muhammad (Friede sei auf ihm) offenbart: "So warte geduldig (O Muhammad ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ) auf die Entscheidung deines Herrn, denn wahrlich, du bist unter Unseren Augen." Er (gepriesen ist Er) meint, dass Muhammad unter Allahs Schutz und Fürsorge steht. Diese Interpretationen fallen nicht unter das verbotene Ta'wil; sie sind nur konventionelle Erklärungen und Klarstellungen des Stils der arabischen Sprache. Ein drittes Beispiel wurde in einem Hadith Qudsi (Offenbarung von Allah in den Worten des Propheten) überliefert, in dem Allah (gepriesen ist Er) sagt: "Wenn sich Mein Diener um eine Handbreite Mir nähert, nähere ich mich ihm um eine Elle. Und wenn er sich um eine Elle Mir nähert, nähere ich mich ihm um eine Fathom. Und wenn er zu Mir geht, komme ich ihm eilig entgegen." Die Worte dieses Hadith müssen so akzeptiert werden, wie sie von Allah (Erhaben ist er) offenbart wurden, ohne Tahrif, Takyif oder Tamthil, aber auf die Weise, die von Allah beabsichtigt ist. Dasselbe kann man sagen bezüglich Allahs Herabkunft am Ende der Nacht, Sein Hören, Sehen, Zorn, Freude, Lachen, Freude und andere unbestreitbar festgelegte Attribute Allahs. Sie werden alle akzeptiert, wie sie offenbart wurden, auf eine Weise, die Ihm am meisten ziemt, ohne jegliches Takyif, Tahrif, Ta'til oder Tamthil. Dies wird von Allah (Erhaben ist Er) in Seinem Wort bestätigt: "Es gibt nichts, das Ihm gleich ist; und Er ist der Allhörer, der Allseher." und viele andere Ayaat, die dieselbe Wirkung haben.

Was die Ta'wil der Attribute Allahs und das Übersehen ihrer offensichtlichen Bedeutung betrifft, so ist dies die Methode derjenigen, die Bid'ah (Neuerungen im Islam) folgen, wie Al-Jahmiyyah (eine abweichende islamische Sekte, die einige Attribute Allahs leugnet, behauptend, sie seien Menschen zugeschrieben und könnten Allah nicht zugeschrieben werden), die Mu'tazilah (eine abweichende islamische Sekte, die behauptet, dass diejenigen, die schwere Sünden begehen, sich in einem Zustand zwischen Glauben und Unglauben befinden), und alle, die ihnen folgten. Ihre Madh-habs (Lehrmeinungen) sind Batil (nichtig und ungültig) und wurden von Ahl-ul-Sunnah wal-Jama'ah, die vor ihren Förderern gewarnt haben, abgelehnt und verworfen. Möge Allah uns Erfolg gewähren!