Antwort:

Dies ist ein Sahih (authentischer) Hadith, der darauf hinweist, dass es für Muslime vorgeschrieben ist, die Sunnah wiederzubeleben und die Menschen dazu aufzurufen und vor den Bid‘ahs (Neuerungen in der Religion) und ihren Übeln zu warnen. Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Wer immer eine gute Praxis im Islam einführt, für ihn gibt es die Belohnung dafür und die Belohnung derjenigen, die danach handeln, nach ihm, ohne dass dies ihre Belohnungen im Geringsten schmälert. Und wer immer eine schlechte Praxis im Islam einführt, wird die Sünde dafür tragen und die Sünden derjenigen, die danach handeln, nach ihm, ohne dass dies ihre Sünden im Geringsten schmälert.“ (Berichtet von Muslim in seinem Sahih [Authentisches Hadith-Buch])

Ähnlich in der Bedeutung ist der Hadith, der von Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet wurde, in dem der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Wer immer zu Rechtleitung aufruft, wird eine Belohnung wie die derjenigen haben, die ihm folgen, ohne dass dies ihre Belohnungen im Geringsten schmälert. Und wer immer zu Fehlleitung aufruft, wird eine Last der Sünde wie die derjenigen tragen, die ihm folgen, ohne dass dies ihre S ünden im Geringsten schmälert.“ Außerdem berichtete Abu Mas‘ud Al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Wer zu etwas Gutem anleitet, soll eine Belohnung erhalten, die der des Täters gleicht.“ (Berichtet von Muslim in seinem Sahih)

Die Aussage "eine gute Praxis im Islam einführen" bedeutet, dass jeder, der eine unbekannte Sunnah wiederbelebt, offenbart und hervorhebt und die Menschen aufruft, sie zu praktizieren und sie ihnen klar macht, eine Belohnung erhalten wird, die derjenigen gleichkommt, die ihm im Handeln darauf folgen. Es bedeutet jedoch nicht, eine neue Angelegenheit in die Religion einzuführen, denn dies ist durch den Propheten (Friede sei auf ihm) verboten.

Er (Friede sei auf ihm) sagte: „Jede Bid‘ah (Neuerung in der Religion) ist eine Fehlleitung.“ Die Worte des Propheten (Friede sei auf ihm) sind bestätigend und widersprechen sich nicht durch den Ijma‘ (Konsens) der Gelehrten. Es ist offensichtlich, dass der Hadith bedeutet, dass Muslime eine vernachlässigte Sunnah wiederbeleben und manifestieren sollen. Zum Beispiel, wenn ein Gelehrter ein Land besucht, in dem der Quran gelehrt wird, aber die Sunnah nicht, sollte er die Menschen versammeln, um ihnen die Lehren des Qurans und der Sunnah zu lehren oder Lehrer zu bringen, um dies in seinem Namen zu tun, um diese Sunnah wiederzubeleben. Wenn ein anderer in einem Land ist, in dem die Menschen die Bärte rasieren oder schneiden, sollte er ihnen raten, die Bärte wachsen zu lassen, mit dem Ziel, diese Sunnah wiederzubeleben. Seine Belohnung wird derjenigen gleichkommen, die ihm in dieser Anleitung folgen. Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Trimmt den Schnurrbart eng und lasst den Bart wachsen - tut das Gegenteil der Muschriks (diejenigen, die andere mit Allah in Seiner Göttlichkeit oder Anbetung assoziieren).“ (Über die Authentizität einig von Al-Bukhari und Muslim aus dem Hadith von Ibn ‘Umar [möge Allah mit ihnen zufrieden sein]) Wenn dieser Gelehrte seinen Bart wachsen lässt, die Menschen dazu aufruft, dies zu tun, und sie ihm folgen, dann belebt er eine betonte Sunnah, die gemäß dem genannten Hadith und den anderen Überlieferungen zu diesem Effekt nicht vernachlässigt werden sollte. Somit ist seine Belohnung denen gleich, die ihm folgen.

Er könnte auch an einem Ort sein, wo das Jumu‘ah (Freitags-) Gebet den Menschen unbekannt ist und sie es nicht verrichten, also lehrt er es ihnen und führt sie beim Verrichten des Jumu‘ah-Gebets an, und so wird seine Belohnung derjenigen gleichkommen, die ihm folgen. Ebenso, wenn er in einem Land ist, wo die Menschen nichts über das Witr-Gebet wissen, also lehrt er es ihnen und sie folgen ihm darin. Dies gilt auch für die anderen Akte der Anbetung und Lehren, die gut etab lierte religiöse Angelegenheiten sind, aber an einigen Orten oder bei einigen Stämmen unbekannt sind. Wer immer diese Prinzipien unter den Menschen, die sie nicht kennen, wiederbelebt, verbreitet und erläutert, wird gesagt, dass er eine gute Praxis im Islam einführt, nämlich das Zeigen und Verbreiten einer islamischen Regelung.

Die Phrase "im Islam einführen" bedeutet nicht, etwas in die Religion zu innovieren, was von Allah nicht erlaubt ist, da alle Bid‘ahs eine Abweichung vom rechten Pfad sind. Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Hütet euch vor neu erfundenen Angelegenheiten (in der Religion), denn jede erfundene Angelegenheit ist eine Bid‘ah (Neuerung in der Religion) und jede Bid‘ah ist eine Dalalah (Abweichung vom rechten Weg).“ und „Jeder, der eine Handlung ausführt, die nicht in Übereinstimmung mit dieser unserer Sache (dem Islam) steht, wird sie zurückgewiesen haben.“ Nach einer anderen Überlieferung: „Wer etwas in diese unsere Sache (den Islam) einführt, das nicht Teil davon ist, wird es zurückgewiesen haben.“ (Einvernehmlich von Al-Bukhari und Muslim)

Er (Friede sei auf ihm) pflegte in der Freitags-Khutbah (Predigt) zu sagen: „Nun denn! Die beste Rede ist das Buch Allahs, die beste Führung ist die Führung Muhammads (Friede sei auf ihm), die schlechten Angelegenheiten sind diejenigen, die neu erfunden sind (in der Religion), und jede Bid‘ah ist eine Dalalah (Abweichung vom rechten Weg).“ (Berichtet von Muslim in seinem Sahih)

Es ist nicht erlaubt, die Menschen zu einer Anbetungshandlung zu rufen, die von Allah nicht vorgeschrieben ist. Wer zu einer solchen Handlung aufruft, wird nicht belohnt; vielmehr fällt das Ausüben und Verbreiten darunter, eine Bid‘ah einzuführen. Folglich wird derjenige, der die Menschen dazu aufruft, ein Rufer zur Fehlleitung sein. Allah hat diejenigen, die dies tun, in Seinem Wort getadelt: „Oder haben sie Partner (mit Allah - falsche Götter), die für sie eine Religion festgelegt haben, die Allah nicht angeordnet hat?“