Antwort:

Das Tawassul durch den Propheten (Friede sei mit ihm) bedarf einer Detaillierung. Wenn dieses Tawassul in Form des Folgens und Liebens von ihm, des Gehorsams gegenüber seinen Befehlen, des Meidens seiner Verbote und der Aufrichtigkeit zu Allah in der Anbetung erfolgt, dann ist dies der Islam und die Religion, mit der Allah Seine Propheten gesandt hat. Tatsächlich ist jede mukallaf (Person, die die Bedingungen erfüllt, um rechtlich für ihre Handlungen verantwortlich gemacht zu werden) verpflichtet, diese Pflichten zu erfüllen, die die Mittel zum Erreichen des Glücks in dieser Welt und im Jenseits sind. Was jedoch das Tawassul betrifft, indem man zum Propheten betet, seine Hilfe sucht, um Unterstützung gegen Feinde bittet und ihn anfleht, die Kranken zu heilen, so sind dies Arten des großen Schirks (anderen Wesen mit Allah in Seiner Gottheit oder Anbetung zu assoziieren), die die Religion von Abu Jahl und anderen Götzendienern verkörpern. Das Gleiche gilt für das Tawassul durch andere Propheten, Awliya' (fromme Menschen), Dschinn (aus Feuer erschaffene Kreaturen), Engel, Bäume, Steine oder Götzen.

Es gibt eine dritte Art von Tawassul, die das Tawassul durch die Tugend des Status, des Rechts oder des Selbst des Propheten (Friede sei mit ihm) ist, wie zum Beispiel zu sagen: O Allah! Ich bitte Dich im Namen Deines Propheten, durch die Tugend des Status Deines Propheten, durch das Recht Deines Propheten, durch die Tugend des Status oder des Rechts der Propheten oder Awliya' und andere ähnliche Bittgebete. Dies ist eine Bid'ah (Neuerung in der Religion) und ein Mittel, das zum Schirk führt. Dementsprechend ist es nicht erlaubt, diese Art von Tawassul zu verwenden, weder mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) noch mit irgendeiner anderen Person, weil Allah (gepriesen und erhaben ist Er) dies nicht vorgeschrieben hat.

Darüber hinaus sind Gottesdienste Tawqifi (durch einen religiösen Text gebunden und nicht offen für persönliche Meinungen), und daher ist es nicht erlaubt, als rechtmäßig zu betrachten, was nicht durch einen Beweis aus dem gereinigten Scharia (Gesetz) Allahs unterstützt wird. Was den Vorfall des blinden Mannes betrifft, der zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) Tawassul durch den Propheten machte, so bat er den Propheten (Friede sei mit ihm), zu Allah zu beten und für ihn zu bitten, ihm sein Augenlicht zurückzugeben; er machte kein Tawassul durch das Selbst , den Status oder das Recht des Propheten, wie aus der Formulierung des Hadiths hervorgeht und von den Gelehrten, die ihn erklärten, verdeutlicht wurde.

Diese Angelegenheit wurde im Detail von Schaykh-ul-Islam Abu Al-‘Abbas ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) in seinen vielen nützlichen Büchern besprochen, wie zum Beispiel "Al-Qa‘idah Al-Jalilah fil Tawassul wal Wasilah", welches ein lesenswertes, nützliches Buch ist.

Nach dem Ijma‘ (Konsens der Gelehrten) gilt das gleiche Urteil der Zulässigkeit auch für lebende Personen, die nicht der Prophet (Friede sei mit ihm) sind. Zum Beispiel ist es erlaubt, zu deinem Bruder, Vater oder einer rechtschaffenen Person zu sagen: "Bitte Allah, mich von meiner Krankheit zu heilen, mein Augenlicht wiederherzustellen, mir rechtschaffene Nachkommen zu schenken, usw."

Allah ist derjenige, der Erfolg gewährt!

Antwort:

Es gibt definitiv Menschen, die aufgrund von Unwissenheit und dem Fehlen derer, die ihre Aufmerksamkeit erregen und sie zur Al-Haqq (die Wahrheit) leiten könnten, den Unterschied zwischen erlaubtem und verbotenem Tawassul nicht kennen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen beiden Arten von Tawassul. Der erlaubte Tawassul bezieht sich auf das Verehren und Lieben Allahs (Erhaben ist Er), das Lieben Seines Gesandten (Friede sei auf ihm) und aller Gesandten und Gläubigen und das Glauben an Ihn und an alles, was Er und Sein Gesandter offenbart haben, wie Auferstehung, Jannah (Paradies), Feuer und alle anderen Dinge, von denen wir durch Allah (Erhaben ist Er) und Seinen Gesandten (Friede sei auf ihm) erfahren haben. Dies ist die richtige Bedeutung von erlaubtem Tawassul, der den Gesandten anvertraut wurde, um ihn zu übermitteln, der in den göttlichen Büchern offenbart wurde und für den die Menschheit und Jinn (Geschöpfe aus Feuer) erschaffen wurden.

Dies sind alles erlaubte Mittel, um ins Jannah aufgenommen zu werden, vor dem Feuer gerettet zu werden und Glückseligkeit in dieser Welt und im Jenseits zu erlangen. Zu diesen erlaubten Mitteln gehört es, zu Allah (Erhaben ist Er) zu beten und Tawassul durch Seine Namen und Attribute zu machen, und durch den Glauben an Ihn und an alle guten Taten, die Er für Seine Diener vorgeschrieben hat und die ein Mittel darstellen, um Seine Zufriedenheit und das Jannah zu erlangen und die Belohnung für die Linderung der Leiden der Menschen und die Erleichterung der Dinge für sie in dieser Welt und im Jenseits zu gewinnen. Allah (Erhaben und Gepriesen ist Er) sagt:

{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا}{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }

"Und wer Allah fürchtet und sich Ihm gegenüber pflichtbewusst verhält, dem wird Er einen Ausweg schaffen. Und Er wird ihm von (Quellen) versorgen, von denen er sich nie hätte vorstellen können." [Surah at-Talaq 2-3]

Allah (Erhaben ist Er) sagt auch:

{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا }

"und wer Allah fürchtet und sich Ihm gegenüber pflichtbewusst verhält, dem wird Er seine Angelegenheit erleichtern." [Surah at-Talaq 4]

Allah (Erhaben und Gepriesen ist Er) sagt:

{ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا }

"und wer Allah fürchtet und sich Ihm gegenüber pflichtbewusst verhält, dem wird Er seine Sünden tilgen und seinen Lohn vergrößern." [Surah at-Talaq 5]

Er (Erhaben und Gepriesen ist Er) sagt auch:

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ }

"Wahrlich, die Muttaqûn werden inmitten von Gärten und Quellen (im Paradies) sein." [Surah al-Hijr 45]

Allah (Erhaben ist Er) sagt:

{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ }

"Wahrlich, für die Muttaqûn gibt es Gärten der Wonne bei ihrem Herrn." [Surah al-Qalam 34]

Er (Erhaben ist Er) sagt:

{ يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكم فُرْقانًا ويُكَفِّرْ عَنْكم سَيِّئاتِكم ويَغْفِرْ لَكم ...}

"O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr Allah gehorcht und Ihn fürchtet, wird Er euch ein Furqân [(ein Kriterium, um zwischen richtig und falsch zu unterscheiden), oder (Makhraj, d.h. einen Weg für euch, um aus jeder Schwierigkeit herauszukommen)], gewähren und eure Sünden tilgen und euch vergeben." [Surah al-Anfal 29] Dieses "Furqan" bezieht sich auf Wissen und Führung.

Es gibt mehrere Ayahs (Koranverse), die die gleiche Bedeutung vermitteln.

Ein weiteres Beispiel für erlaubten Tawassul ist, zu Allah (Erhaben ist Er) durch die Liebe zu Seinem Propheten (Friede sei auf ihm), den Glauben an ihn und das Befolgen seiner Scharia (islamisches Gesetz) zu beten, denn dies sind einige der besten guten Taten und größten Mittel, um Allah näherzukommen.

Andererseits ist Tawassul durch die Ehre, das Recht oder das Sein des Propheten oder anderer Propheten und rechtschaffener Menschen eine Bid'ah, die keinen Ursprung hat. Tatsächlich ist es ein Mittel, das zum Schirk (Andere mit Allah in Seiner Göttlichkeit oder Anbetung zu assoziieren) führt, weil die Sahabah (Gefährten des Propheten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein), die am meisten über den Gesandten (Friede sei auf ihm) und seinen Status wussten, dies nicht taten. Wenn es eine gute Tat gewesen wäre, hätten sie es getan. Darüber hinaus, als sie während der Ära von `Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) unter Dürre litten, gingen sie nicht zum Grab des Gesandten (Friede sei auf ihm), noch machten sie Tawassul oder baten ihn um Fürbitte. Stattdessen bat `Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Onkel des Propheten, Al-`Abbas ibn `Abdul-Muttalib, zu Allah um Regen zu beten. Er (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, während er auf dem Minbar (Kanzel) stand: "O Allah! Immer wenn es Dürre gab, baten wir unseren Propheten, Dich um Regen zu bitten, und Du gabst uns (Regen), und jetzt bitten wir den Onkel unseres Propheten, Dich um Regen zu bitten. O Allah! Segne uns mit Regen." Allah brachte ihnen Regen. (Überliefert von Al-Bukhari in seinem Sahih (authentischen) Buch der Hadithe)

`Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bat Al-`Abbas, zu Allah zu beten; er tat es und die Muslime sagten 'Amen' und Allah (Erhaben ist Er) segnete sie mit Regen. Es gibt auch die Geschichte der Leute der Höhle, die authentisch in den beiden Sahih-Büchern der Hadithe (d.h. Al-Bukhari und Muslim) berichtet wurde. Die Geschichte erzählt kurz, dass drei Personen früherer Generationen aufgrund von Regen und dem Bedürfnis nach Schlaf gezwungen waren, in einer Höhle Schutz zu suchen. Ein Fels fiel vom Berg und blockierte den Höhleneingang und sie konnten ihn nicht bewegen. Sie sagten zueinander: Ihr werdet von diesem Felsen nicht gerettet werden, außer indem ihr zu Allah betet und durch eure guten Taten um Seine Hilfe bittet. Sie beteten also zu Ihm (Erhaben ist Er) und suchten Seine Hilfe. Einer von ihnen betete zu Allah durch seine Pflichtbewusstheit gegenüber den Eltern, der zweite betete durch seine Weigerung, Zina (vorehelicher Geschlechtsverkehr) zu begehen, obwohl er dazu in der Lage war, und der dritte betete zu Allah durch seine Ehrlichkeit und das Zurückgeben von Amanah (Vertrauen) an seine Besitzer. Allah (Erhaben ist Er) veranlasste, dass der Fels sich vollständig spaltete und sie aus der Höhle herauskamen. Diese Geschichte steht als eindeutiger Beweis dafür, dass gute Taten eines der wichtigsten Mittel sind, um Leiden zu lindern, aus Schwierigkeiten herauszukommen und sicher vor den Leiden dieser Welt und des Jenseits zu sein.

Was das Beten durch die Ehre, das Recht oder das Sein einer Person betrifft, so ist dies eine abgelehnte Bid'ah und ein Mittel, das zum Schirk führt. Das Anrufen der Toten und das Suchen ihrer Hilfe ist andererseits großer Schirk.

Die Sahabah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) baten den Propheten (Friede sei auf ihm), zu Allah (Erhaben ist Er) zu beten und um Seine Hilfe zu bitten, als sie unter Dürre litten, und auch, um Fürbitte für sie in allem zu machen, was ihnen von Nutzen war, aber nur zu seinen Lebzeiten. Als er (Friede sei auf ihm) starb, baten sie ihn um nichts und gingen nicht zu seinem Grab, um ihn um Fürbitte oder um etwas anderes zu bitten. Sie wussten, dass solche Handlungen nach seinem Tod nicht erlaubt waren, sondern nur zu seinen Lebzeiten erlaubt waren. Auch am Tag der Auferstehung werden die Gläubigen ihn um Fürbitte bitten, um ins Paradies aufgenommen zu werden. Sie werden dies zunächst von den Propheten Adam, Nuh, Ibrahim, Musa und `Isa (Friede sei auf ihnen) fordern, aber sie werden sich entschuldigen, jeder wird sich mit sich selbst beschäftigen und ihnen sagen, jemand anderen um diese Bitte zu bitten. Wenn sie zu `Isa (Friede sei auf ihm) gehen, wird er sich bei ihnen entschuldigen und sie anleiten, den Propheten Muhammad (Friede sei auf ihm) zu bitten. Sie werden ihn um Fürbitte bitten und er wird antworten: Ich bin dafür geeignet, ich bin dafür geeignet (d.h. ich werde für euch Fürbitte einlegen). Dies liegt daran, dass Allah (Erhaben ist Er) ihm dies versprochen hat. Der Prophet (Friede sei auf ihm) wird gehen und sich vor Allah (Erhaben ist Er) niederwerfen und Ihn viel loben. Er wird so lange niederwerfen bleiben, bis Allah (Erhaben ist Er) zu ihm sagt: Erhebe deinen Kopf, sprich und du wirst gehört, bitte und es wird gewährt, und mache Fürbitte und sie wird akzeptiert.

Dieser Hadith ist authentisch in den beiden Sahih-Büchern der Hadithe berichtet; es ist der bekannte Hadith der Fürbitte und dies ist das Maqam Mahmud, das Allah (Erhaben ist Er) in der folgenden Ayah in Surah Al-Isra' erwähnt:

{ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا }

"Es mag sein, dass dein Herr dich zu einem Maqâm Mahmûd (einer Station des Lobes und der Ehre, d.h. der Ehre der Fürbitte am Tag der Auferstehung) erhebt."

Möge Allahs Frieden und Segen auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie, seinen Gefährten und denen sein, die in seinen Fußstapfen eifrig folgen! Möge Allah uns zu denen machen, für die der Prophet Fürbitte einlegen wird, denn Er ist Allhörend, Immer Nah!