Schaykh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimahullah:
Es ist eine Handlung der Sunnah die Hände sowohl während des Takbiratul Ihram zu heben, als auch für die Ruku‘, als auch beim Erheben aus dem Ruku‘, sowie für das Aufstehen nach dem ersten Taschahud (zur 3. Raka), weil dies authentisch vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam) überliefert wurde.
Dies (die vier Stellen des Händehebens im Gebet) ist keine Pflicht, sondern eine Sunnah, die vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), seinen vier rechtgeleiteten Kalifen und seinen Sahaba ausgeführt wurde. Es ist ein Akt der Sunnah für die mu’min-Männer und -Frauen, dies in jedem Gebet zu tun.
Das allgemeine Urteil zum Gebet ist, dass Männer und Frauen darin gleich sind, es sei denn dass es einen Beweis dagegen gibt. Es ist also von der Sunnah beim Aussprechen des Takbiratul Ihram die Hände in Höhe der Schultern oder Ohren zu heben, ebenso vor der Ruku‘, beim Erheben aus der Ruku‘ und beim Aufstehen aus dem ersten Taschahud (zur 3. Rakah) gemäß des authentischen Hadith vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam).
Diese vier Positionen sind empfohlen und ein Akt der Sunnah, nicht verpflichtend. Wenn eine Person ihr Gebet verrichtet, ohne die Hände zu heben, dann ist ihr Gebet noch gültig (jedoch würde sich der Lohn für das Gebet verringern).

Schakh ul-Islām ibn Taymiyyah, rahimahullah:
„Die Ummah ist sich einig, dass die Hände mit dem eröffnenden Takbīr gehoben werden. Doch das Heben von ihnen beim Rukū’ und dem Aufrichten vom Rukū’, so kennen es die Mehrheit der Fuqahā von Kūfa nicht. Wie Ibrahīm an-Nachai, Abī Hanifah, ath-Thaurī und andere als sie. Doch die Mehrheit der Fuqahā der Länder und der Fuqahā der Überlieferungen so kannten sie es, da die Sunnah vom Propheten ﷺ darin bekannt wurde, wie al-Auzāī, asch-Schāfī, Ahmad ibn Hanbal, Ishāq, Abū Ubaid und es ist eine von zwei Überlieferungen von Mālik.“